ابزار منو ثابت

تصوير استاتيك

ذاکرولایت 110 در سایت ساماندهی پایگاهای اینترنتی وزارت ارشاد ثبت گردید ☫ذاکرولایت110☫ صفحه اصلی |  درباره ما |  ارتباط با ما |  تیترعناوین |  آر.اس.اس |  اوقات شرعی تهران |  پیوندها | 

                           ☫ذاکرولایت110☫

قالب وبلاگ
لینک همسنگران

جهت شرکت در موج وبلاگی لطفا کلیک نمایید

جهت شرکت در موج وبلاگی لطفا کلیک نمایید

جهت شرکت در موج وبلاگی بر روی تصویر بالا کلیک نمایید
 

1.رمزگذاری شبکه.wi-fi

 

وقتی یک شبکه وای فای برای دسترسی از اینترنت استفاده می کند هر قطعه داده های شما را ارسال و دریافت می کند که هر کسی به راحتی می تواند توسط نرم افزار های اقدام به شنود بسته های ارسالی و دریافتی کاربران کند این به آن معنی است که یک هکر نه تنها وب سایت های شما را مورد هجوم قرار می دهد بلکه جزئیات ورود به سیستم حساب های شخصی و حرفه ای کاربر را داشته باشد و آن را ببیند پس اولین راه برای جلوگیری از نفوذ قرار دادن یک پسورد قوی بر روی دستگاه می باشد.

 

2.جایگزین کردن کلمات عبور پیش فرض در روتر خود با کلمات عبور قوی.

بزرگترین اشتباه را اکثر کاربران اینترنت بی سیم،کلمه عبور پیش فرض بر روی روتر خود را تغییر نمی دهند.که این،کار هکر ها را راحت تر می کند.که پایگاه داده پیش فرض از کلمه عبور و نام کاربری مشخص تشکیل شده است.با استفاده از یک پسورد قوی می توان امنیت روتر خود را تضمین کرد که میتوان در قسمت تنظیمات روتر خود اقدام به تغییر پسورد خود اقدام کنید.

 

3.تغییر پیش فرض .SSID

SSID شبکه و یا خدمات شناسه تنظیم، نام شبکه بی سیم است. معمولا SSID نام سازنده روتر با شماره مدل روتر است. با تغییر دادن نام نمایشی باعث می شود مانع از دست دادن اطلاعات بیشتر در مورد روتر شما در برابر هکر ها باشد.

4.استفاده از نام های ترسناک برای تضعیف سرقت.

 

اگر شبکه بی سیم خود نامی مانند c:\virus.exe قرار دهید بسیاری از افراد که می خواهند دستگاه شما را مورد هک قرار دهند از ترس این که دستگاه آنها ویروسی شود از اتصال به دستگاه شما پشیمان می شوند و شما میتوانید از خلاقیت خود در نام گذاری شبکه بی سیم خود برای ترساندن استفاده کنید.

 

5.لیست دستگاه های متصل را ببینید.

دستگاه ها و روتر های جدید قابلیت این را دارند که می توان شبکه های متصل به شبکه وای فای خود را ببینید برای جلوگیری از هک شدن توصیه می شود هر چند بار سیستم خود را برسی کنید تا مطمئن شود کسی از شبکه بی سیم شما استفاده نمی کند.

YJC.IR

6.خاموش کردن مهمان شبکه.

در حالی که اکثر روترها مهمان شبکه آنها غیر فعال است ولی برای اطمینان آن را چک کنید، زیرا در صورت فعال بودن باعث می شود دیگر کاربران بدون اجازه از شبکه وای فای شما استفاده کنند.

 

7.فعال کردن مک آدرس بر اساس فیلتر.

کنترل دسترسی رسانه ها هر دستگاه متصل به شبکه توسط MAC شناسایی می شود. مک آدرس کلید عدد و الفبایی با دو نقطه جدا شده است. امکان فیلتر کردن مک ادرس بر اساس اجازه، فقط به داشتن آدرس های MACخاص برای دسترسی به شبکه خود را می دهد و فقط آدرس های می توانند از شبکه بیسیم استفاده نمایند که از قبل اجازه استفاده را به انها داده شده است.

yjc.ir

8.سیستم عامل خود را به روز نگه دارید.

فروشندگان دستگاه روتر هر چند باری نسخه بروز رسانی مدل هر روتر را در سایت قرار می دهند و یا از طریق خود دستگاه روتر می تواند اقدام به بروز رسانی کنید که باعث می شود امنیت روتر شما کمی بالاتر ببرد.

9.کاهش دامنه سیگنال های بی سیم.

 

اگر شما محدوده شبکه بی سیم خود را کاهش دهید این یک مزیتی است که هکر نمی داند شبکه وای فای وجود دارد و تا جایی که می توانید دامنه سیگنال روتر خود را کاهش دهید.این کار باعث می شود تا در حد امکان یک هکر نتواند از شبکه وای فای شما استفاده یا اقدام به نفوذ نماید. میزان سیگنال وای فای خود را به اندازه مسافتی که مورد نیاز می باشد تنظیم کنید نه بیشتر.

 

10.هنگامی که شبکه اینترنت مورد استفاده نیست ان را خاموش کنید.

بیشتر کاربران وقتی دیگر نیازی به استفاده به اینترنت نداشته باشند روتر خود را خاموش نمی کنند و روتر خود را روشن نگه می دارند که عملا این کار بسیار خطرناک است.زیرا در چنین مواقعی یک هکر به راحتی می تواند اقدام به هک نماید و حتی از حجم اینترنت کاربر استفاده نماید و یا استفاده سوء نماید که غیر قابل جبران می باشد.


موضوعات مرتبط: امنیت در فضای مجازی
[ 93/06/07 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

 بدانیــد كه این پوست نازك تحمل آتش را نــدارد، 

پس به خودتان رحم كنید، شما در مصیبتهاى دنیا آزمایش كردهاید

كه وقتى خارى به بــدن یكى از شما مىرود

و یا به زمیــن مىخورد و خونــى مىشود 

و یا شن هاى داغ پایش را مىسوزاند چگونه بیتابى مىكنــد؟! 

پس، چگونه خواهد بود اگر میان دو لایه از آتش قرار گیرد

و هم بسترش سنــگ و همدمش شیطان باشد ؟! 

  نهج البلاغه،خطبه183


موضوعات مرتبط: حجاب
[ 93/06/07 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

طرح زیارت نیابتی حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها همه روزه با حضور خادمان بارگاه نورانی کریمه اهل بیت(س) برگزار می شود.

به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها، افرادی که امکان حضور در حرم بانوی کرامت را ندارند، می توانند با ارسال متن «یا حضرت معصومه» سلام الله علیها به سامانه پیام کوتاه آستان مقدس قم به شماره 30008180 در طرح زیارت نیابتی این بانو شرکت کنند.

 

بر اساس این گزارش، در دهه کرامت (میلاد حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها تا میلاد امام رضا علیه السلام) خادمان حرم مطهر، همه روزه در آیین خطبه خوانی، زیارت نامه حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را به نیابت از کسانی که در طرح زیارت نیابتی شرکت کرده اند، قرائت می کنند.

منبع


موضوعات مرتبط: مناسبتها
[ 93/06/06 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

makarem news

محضر مبارک مرجع عالی قدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدّ ظلّه العالی)

باعرض سلام و ادب و احترام

با توجه به آنکه وزارت ارتباطات اعلام کرده است به زودی مجوز "خدمات اینترنت پر سرعت همراه و کلیه خدمات نسل سوم و بالاتر ارتباطات همراه " را به اپراتورهای تلفن همراه کشور ارائه خواهد کرد؛ و با عنایت به آنکه حتی در کشور های لائیک ضوابط و ساز و کار های مختلفی برای ایجاد امنیت اخلاقی و روانی کاربران و حفاظت از آنان در برابر آسیب های این نوع خدمات از جمله دسترسی آسان به مطالب، فیلمها و عکسهای ضد اخلاقی و ضد انسانی، شایعه پراکنی و فتنه انگیزی، تضعیف بنیان خانواده جاسوسی و فروش اطلاعات محرمانه کشور و خانواده ها و امثال آن فراهم شده است ولی در کشور ما هنوز بسیاری از این زیر ساخت ها فراهم نشده است و علی رغم مفاسدی که وجود دارد امکان نظارت بر آن ممکن نیست.

ضمن توجه به آنکه بسیاری از کشور های مستقل دنیا از طریق ساز و کار های مختلف توانسته اند بخش عمده خدمات فضای مجازی مورد نیاز مردم را از طریق شرکت های داخلی ارائه دهند که موجب امنیت و سلامت خدمات و ایجاد منافع اقتصادی برای مردم میگردد ولی در کشور ما علی رغم تاکیدات قانونی برای اجرای پروژه "شبکه ملی اطلاعات" به عنوان پیش نیاز افزایش پهنای باند اینترنت فرصت سوزی دولت های مختلف باعث تاخیر در اجرای این پروژه شده است و با توجه به آنکه طبق قوانین کشور وجود "پیوست فرهنگی" برای چنین طرح هایی الزامی است که هنوز این خدمات در کشور ما فاقد "پیوست فرهنگی" مورد تایید نهاد های قانونی است؛

مستدعی است در صورت صلاحدید نظر خود را در مورد اعطای مجوز برای "خدمات اینترنت پر سرعت همراه و کلیه خدمات نسل سوم و بالاتر ارتباطات همراه" قبل از تحقق شرایط قانونی و الزامات ایمن و سالم سازی آن اعلام نمائید.

با آرزوی سلامت و طول عمر حضرتعالی

جمعی از فعالان فضای مجازی

 

بسمه تعالی

با اهداء سلام و تحیت؛

با توجه به مفاسد متعددی که برای گسترش دادن خدمات اینترنت پر سرعت همراه ذکر کرده اید از جمله دسترسی جوانان و حتی نوجوانان به مطالب و فیلم ها و عکس های آلوده و فیلم هایی که ضدیت با اخلاق و عقاید اسلامی دارد و با عنایت به اینکه مجوز های قانونی برای این کار گرفته نشده و مخالفت با قوانین جمهوری اسلامی جایز نیست و با توجه به اینکه شبکه ملی اطلاعات که میتواند بسیاری از مشکلات را حل کند فراهم نشده به یقین اقدام بر این کار عجولانه یعنی خدمات اینترنت پر سرعت همراه و کلیه خدمات نسل سوم و بالاتر کاری بر خلاف شرع و بر خلاف موازین اخلاقی و انسانی است و مسئولین محترم نباید تنها به درآمد های مادی این برنامه بیاندیشند و نباید آن را نوعی روشن فکری دینی و آزادی علمی تصور کنند بلکه لازم است با شورای عالی فضای مجازی که مرجع قانونی اینگونه امور است مطلب را در میان بگذارند و پس از رعایت اموری که جلوی جنبه های منفی این کار را میگیرد اقدام نمایند، مسئولین قضایی نیز نباید در این امر حیاتی بی تفاوت باشند.

همیشه موفق باشید

1393/06/03


موضوعات مرتبط: حوزه و مرجعیت، جنگ نرم
[ 93/06/06 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

مطابق مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی اول ذیعقده روز تولد حضرت معصومه (س) به نام «روز ملی دختران » نامگذاری گردیده است. ضمن تبریک این روز گرامی به همه دختران سرزمین سبز اسلامیمان، امیدواریم این نامگذاری، منشأ ارزشمندی برای توجه، تفکر، تصمیم سازی و اقدامات پرخیر و پربرکت برای این بخش مهم و سرنوشت ساز از جامعه ما باشد.

حضرت فاطمه معصومه (س) در روز اول ذیقعده سال 173 هجری برابر 6 فروردین169 خورشیدی، در شهر مدینه چشم به جهان گشود. این بانوی بزرگوار، از همان آغاز، در محیطی پرورش یافت که پدر و مادر و فرزندان، همه به فضایل اخلاقی آراسته بودند. عبادت و زهد، پارسایی و تقوا، راستگویی و بردباری، استقامت در برابر ناملایمات، بخشندگی و پاکدامنی و نیز یاد خدا، از صفات برجسته این خاندان پاک سیرت و نیکو سرشت به شمار می رفت. پدران این خاندان، همه برگزیدگان و پیشوایان هدایت بودند.....

 


موضوعات مرتبط: مذهبی، مناسبتها
[ 93/06/05 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%aa-%d8%b4%d9%88%d9%85-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%81%da%a9%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86

کانون خبرنگاران نبأ: این روزها در برخی خانواده‌ها شاهد رفتارهای هنجارشکنانه و دور از ارزش‌های اخلاقی و اسلامی هستیم، مرزهای محرم و نامحرمی گسیخته شده‌ است و کسی اهمیت نمی‌دهد عاقبت این اتفاق شوم چقدر می‌تواند وخیم باشد و این موضوع از بی‌توجهی خانواده‌ها نسبت به محرم و نامحرم نشئت می‌گیرد.

متأسفانه امروزه برخی خانواده‌ها تحت تأثیر تبلیغات ماهواره‌ای و برنامه‌های هدف‌دار آن و یا به علت بی‌اطلاعی از مبانی اخلاقی و ارزش‌های اسلامی، برخورد نزدیک با نامحرم بدون هیچ قیدی و بدون حجاب را نوعی تجدد و روشنفکری قلمداد می‌کنند، تا جایی که نسل جدید نمی‌داند محرم کیست و نامحرم کیست؟

%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%aa-%d8%b4%d9%88%d9%85-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%81%da%a9%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86دیگر برخی دختران ما شوهر عمه، شوهر خاله، پسردایی‌ها و پسرعمه‌ها و… را نامحرم حساب نمی‌کنند، با همکلاسی‌های‌شان از جنس مخالف روابط صمیمانه‌ای دارند و می‌گویند فلانی دوست اجتماعی من است و رابطه خاصی با هم نداریم، در فضای مجازی هر مدل عکسی از خودشان منتشر می‌کنند و خانواده‌های‌شان هم تأییدشان می‌کنند.

البته برخی از آقایان نیز همین وضع را دارند، با خانم‌های فامیل روابط‌‌‌شان کاملأ گرم و صمیمی است و با هر دختری که تمایل داشته باشند بدون هیچ حجب و حیایی طرح دوستی می‌ریزند و خانواده‌ها هم هیچ اهمیتی نمی‌دهند که عاقبت این سهل‌انگاری‌ها چقدر می‌تواند خود و فرزندان‌شان را به تباهی بکشاند، همین موضوع موجب شده تا فرزندان روز به روز با والدین خود غریبه‌تر شده و از آنها دور شوند.

خانواده جای امنیت است، جایی که فرزندان در آن‌جا از حمایت بی‌قید و شرط بهره‌مند می‌شوند؛ البته  مقصود خانواده‌ای سالم است که ارزش‌ها در آن آموزش داده و به مرور در فرزند درونی می‌شود، پدر و مادری که خود از نظر ارزشی قوی هستند، ارزش‌ها را در طول رشد به فرزندان‌شان یاد می‌دهند و فرزندان نیز ارزش‌ها را با خود به جامعه برده و با آنها زندگی می‌کنند.

شیوه‌های پرورش و تقویت عزت نفس در کودکان و نوجوانان شامل دوره نوجوانی و جوانی می‌شود. مشورت با فرزندان، واگذاری مسئولیت به فرزندان، تعمیق باورهای اعتقادی و آموزش احکام و معارف اسلامی از این قبیل شیوه‌ها هستند.

سؤالاتی در ذهن انسان نقش می‌بندد اعم از: چقدر به وجود خداوند اعتقاد دارید؟ آیا باور دارید که قدرتی الهی در خلقت جهان داشته‌است؟ وقتی انسان می‌میرد چه اتفاقی برای او می‌افتد؟ امور زندگی ما چگونه تعیین می‌شود و عوامل مختلف چه تأثیری در آن دارند؟ شروع کنید به تأثیرگذاری روی اعتقادات کودک و شکل دادن آنها در زندگی روزمره خود و اعتقادات خود را به کودک نشان دهید.

طی صحبتی که با تعدادی از خانواده‌ها داشتم گفته شد: مادر و پدر سعی می‌کنند در محیط خانه و خانواده با صحبت درباره خدا، پیامبران و دین اسلام و خواندن نماز یا گرفتن روزه و رعایت کردن حجاب خود به کودکان نیز آموزش دهند تا آنها هم دین خود را شناخته و به وجود خدا و به بهشت و جهنم و پیامبران ایمان بیاورند و آنها را بشناسند. روش‌های آموزش دین به کودکان عبارتند از روش استفاده از مثال، روش قصه‌گویی، نمایشی و روش‌های یادآوری نعمت‌های الهی.

این خانواده‌ها سعی می‌کنند با تعریف کردن داستان زندگی پیامبران و امامان به صورت قصه و با دیدن کارتون‌هایی که درباره سیره زندگی اهل بیت(ع) است آنها را با دین آشنایی بدهند اما تعدادی از خانواده‌ها هم هستند که آموزش دادن به کودکان برای‌شان هیچ اهمیتی نداشته و کودکان را با دین آشنا نمی‌کنند به همین دلیل سؤالاتی در ذهن کودکان به وجود می‌آید که مثلأ چطور به وجود آمده‌اند؟ انسان‌ها وقتی می‌میرند به کجا می‌روند؟ یا چرا باید حجاب خود را رعایت کنیم؟ و... این خانواده‌ها معمولأ به امور دنیوی و مادی اهمیت داده و معنویات مورد نظرشان نیست.

در گفت‌وگویی که با یکی از آشنایان داشتم گفته شد: همه ما مسلمان هستیم و در خانواده‌ای اسلامی تربیت شده‌ایم و چون خود ما در خانواده‌ای اسلامی به‌دنیا آمده‌ایم و بزرگ شدیم هنگامی هم که بچه‌دار می‌شویم سعی می‌کنیم فرزندمان را طوری پرورش دهیم که مثل خودمان بشوند؛ چون مکتب ما یک مکتب قرآنی است به همین دلیل سعی می‌کنیم برای آموزش و تربیت فرزند از قرآن بهره بگیریم.

وی ادامه داد: اصلی‌ترین مطلب در زندگی ما سبک زندگی اسلامی است، فرزند در کودکی از بعضی رفتارهای پدر و مادر تقلید می‌کند مثلأ از نماز خواندن ولی وقتی بزرگ‌تر شده و به جوانی می‌رسد و اکنون خود او به دین اسلام می‌اندیشد. اینجاست که یک علامت سؤال در ذهن جوان نقش می‌بندد و سبقه‌ای که پدر و مادر در کودکی فرزند خود بر روی آن پیاده کرده‌اند به نتیجه می‌رسد.

پدر و مادر قبل از اینکه تصمیم به بچه‌دار شدن بگیرند باید مطالعات عمیقی درباره دین و آموزش و پرورش فرزند داشته باشند که این مطالعات می‌تواند از کلام‌الله مجید و یا سایر کتاب‌های دینی دیگر انجام بگیرد.

وی بهترین راهکار برای آموزش به فرزند را ابتدا منزل و سپس مسجد می‎‌داند؛ پدر و مادر می‌توانند مسجد را به‌عنوان الگویی برای تربیت دینی کودک انتخاب کنند زیرا کودک در قسمی از زندگی خود نزد پدرو مادر است و قسمی دیگر را در تعامل با اجتماع به سر می‌برد.

در آموزش فرزندان «مادر» نقش بسیار مهم و کلیدی را برعهده دارد، پس اگر مادر و پدر یک تدوین ذهنی از تربیت اسلامی که آن هم از اسلام ناب محمدی(ص) سرچشمه می‌گیرد داشته باشیم و با کمک گرفتن از قرآن و عترت و کتاب‌های اسلامی و با حضور در کانون‌های تربیتی مانند مساجد و کلاس‌های قرآنی می‌توانند به نتیجه ملموس‌تری برسند و فرزندی صالح برای اجتماع پرورش دهند.

(در دوران معاصر در برخی کشورها تا 18 سالگی را سن کودکی می‌دانند در برخی کشورهای اسلامی این سن برای دختران 9 سال و برای پسران 15 سال است و در کشورهایی دیگر تا سن 23 سالگی هم گاهی سن کودکی شناخته می‌شود که در این کشورها اغلب دچار سردرگمی و بی‌هویتی می‌شوند.)

مصطفی رحماندوست، شاعر، مترجم و نویسنده آثار کودک در این مورد معتقد است: دین توسط دو گروه از پدر و مادرها به کودک انتقال داده می‌شود؛ گروه اول، والدین با جستجوی ناکامی‌های خود در وجود کودک سعی دارند با آموزش کامل دین به فرزندشان خود را راضی کنند و گروه دوم یعنی روحانیون که اهل پاس داشتن از دین هستند اصلا مخاطبی به نام کودک ندارند چراکه دین در تعریف این گروه برای کسانی است که مکلف شده باشند و کودک در این دسته جا نمی‌گیرد. بنابراین کودک میان دو گروهی مانده که هیچ ارتباطی به آنها ندارد.

اگر دقت کرده‌ باشید کودک ما مسواک زدن را از ما تقلید نمی‌کند اما مثلا نماز خواندن را از ما تقلید می‌کند و این دین‌پذیری کودک به این دلیل است که می‌خواهد مورد تشویق مستقیم و غیرمستقیم کسانی قرار بگیرد که می‌خواهند دین را به آنها آموزش بدهند، بنابراین باید زمینه‌های عاطفی پذیرش آئین‌های وابسته به عبادت را در کودک به گونه‌ای ایجاد کرد که کودک در درون خود دین را باور کرده و بپذیرد.

در اسلام توصیه شده‌ است در محیط خانواده به صورت جماعت نماز بخوانید و یا لااقل در سر سفره غذا به شکرگزاری دسته‌جمعی بپردازید. عبادت یا فعالیت معنوی دسته‌جمعی اعضای یک خانواده تأثیر پایداری در رشد معنوی کودکان دارد این نوع فعالیت‌ها باعث می‌شود تا محیط خانه به مکانی معنوی و مقدس تبدیل شود.

همچنین، بهتر است آموزش آداب شرعی به کودک مثل آداب معاشرت با جنس مخالف، آداب طهارت و آداب پوشش در این زمینه مادر آموزش دختر را برعهده بگیرد و پدر عهده‌دار آموزش پسر شود.

محرم و نامحرم

یکی از ارکان تربیت جنسی کودک مسئله آشنا کردن او با مقوله %d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%aa-%d8%b4%d9%88%d9%85-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%81%da%a9%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86«محرم و نامحرم» است. برای اینکه دختران و پسران هنگام بلوغ با مشکلی رو به رو نشوند و به تدریج با نقش خاص خود، به منزله دختر یا پسر آشنایی یابند باید در خانواده از همان ابتدا به طور جداگانه با آنها رفتار شود. این مسئله درباره دختران اهمیت بیشتری دارد زیرا دختران بیشتر و زودتر از پسران به بلوغ می‌رسند.

در تعالیم اسلامی به این نکته توجه کامل شده‌ است که از حدود 6 سالگی با دختر و پسر به روش جداگانه رفتار شود. در روایات اسلامی به خانواده‌ها توصیه شده‌ است که دختر بچه 6 ساله را پسر بچه یا مرد نامحرم نبوسد و در بغل نگیرد، همچنین زن‌های نامحرم از بوسیدن پسر بچه‌ای که سن او از هفت سال گذشته است خودداری کنند همین‌طور توصیه کرده‌اند که بستر کودکان در 6 سالگی از هم جدا شود پس بهتر است این مسائل را برای کودکان بازگو کنیم.

خانواده‌ها معمولاً در این زمینه برنامه منظمی ندارند. بسیاری از خانواده‌ها اختلاط بین بعضی اعضای فامیل را که با یکدیگر نامحرم هستند، مجاز می‌دانند. روابط صمیمانه بین دخترعمو و پسرعمو، دخترعمه و پسردایی و بالعکس و حتی وجود روابط صمیمانه، درباره افراد دورتر در فامیل و نیز مراعات‌ نکردن حجاب در مقابل چنین افرادی نشان‌دهنده این است که حدود شرعی مناسب، نه‌ تنها به فرزندان آموزش داده نمی‌شود؛ بلکه برخی از پدران و مادران نیز در مراعات آنها سهل‌انگاری و ساده‌اندیشی می‌کنند.

آموزش حدود شرعی و مراعات آنها نه‌ تنها نشانه عقب‌ماندگی یا محدودسازی فرزندان نیست؛ بلکه خود نشان‌دهنده دقت و توجه خانواده به حدود رفتار اجتماعی است. هر قدر فرهنگ خانواده‌ای بالاتر باشد، به جزئیات زندگی و از آن جمله دقت درباره روابط اجتماعی با دیگران توجه بیشتری می‌کند. دختری که در مواجهه با افراد نامحرم، از جمله پسرعمو، پسرعمه، پسردایی و امثال آن پوشش خود را مراعات می‌کند و حجاب خود را نگه می‌دارد و نیز رفتار متین و دینی در مقابل آنها دارد، با این اعمال، سطح فکر و فرهنگ خود را نشان می‌دهد. به‌ این‌ ترتیب خانواده‌ها خود باید برنامه مشخصی در زمینه آموزش حدود رفتاری با افراد محرم و نامحرم، حلال و حرام به فرزندان خود داشته باشند.

برای آموزش و تعلیم مسائل مربوط به محرم و نامحرم به کودکان می‌توانیم از روش‌های زیر بهره ببریم:
1- آشنایی و آموزش تدریجی مسائل دینی به دختران و پسران را از همان دوران کودکی شروع کنیم.
2- در آموزش مسائل دینی فقط حکم خدا را رعایت کنیم، نه برداشت‌های نادرست خود یا آموزش‌‎های نادرستی که برخی به نام دین به ما می‌دهند.
3- در آمادگی و شیوه مواجهه با جنس مخالف، کودکان را چنان آموزش دهیم که خود را موجودی با ارزش و با اراده بدانند و معتقد به کنترل درونی شوند و به گونه‌ای رشد یابند که همواره تقوا عامل بازدارنده آنها از خطا باشد و در واقع به مرحله خود کنترلی برسند.
4- به کودکان تفهیم کنیم که رعایت حدود رفتاری با افراد محرم و نامحرم، نه تنها نشانه عقب‌ماندگی خانواده نیست؛ بلکه به عکس نشان‌دهنده بالا بودن سطح فرهنگ خانواده و نشان‌دهنده دقت و توجه خانواده به حدود رفتار اجتماعی و فرزندان و در نهایت سرنوشت نهایی فرزندان است.
5- خداوند هیچ‌گاه تکلیف سختی را بر کسی تحمیل نمی‌کند و مقررات الهی بدون استثنا بر مبنای نیازهای واقعی انسان وضع شده‌ است.

رسول گرامی اسلام(ص) درباره ارتباط زن و مرد نامحرم فرموده %d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%db%8c%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%aa-%d8%b4%d9%88%d9%85-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%81%da%a9%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%86است: «با عدوا بین انفاس الرّجال و النساء فانه اذا کانت المعاینة واللقاء کان الدّاء الّذی لا دواء له» بین مردان و زنان نامحرم جدایی ایجاد کنید تا با هم برخورد و تماس نداشته باشند؛ زیرا هنگامی که آنان رو در روی یکدیگر قرار گرفتند و با هم رفت و آمد داشتند، جامعه به دردی مبتلا خواهد شد که درمان نخواهد داشت.(بهشت جوانان، ص468)

تعمیق باورهای اعتقادی و آموزش احکام و معارف اسلامی

آگاهی‌های درست و متناسب با نیازهای نوجوانان در زمینه خودشناسی، خداشناسی، اخلاق و معارف اسلامی، نقش مهمی را در سرنوشت آینده آنان ایفا می‌کند؛ زیرا اساس شخصیت انسان را اندیشه او می‌سازد و اگر این اندیشه بر آگاهی‌های مستند دینی مبتنی باشد، فرد، زندگی آگاهانه و هدفمند را در پیش گرفته، به اصول اخلاقی و ارزش‌های دینی وفادار خواهد بود. از این رو، آموزش اخلاق و معارف اسلامی به نوجوانان در روشنگری ذهن آنان و ایجاد زیرساخت‌های عزت نفس بسیار اهمیت دارد.

یاد معاد، محرک نیرومندی است که نوجوانان را نه تنها به سوی ارزش‌های انسانی هدایت می‌کند، بلکه استعداد آنان را برای به عهده‌ گرفتن مسئولیت رفتار خود و توجه به اصل «خود مسئولی» شکوفا می‌کند؛ زیرا آنها به این باور می‌رسند که باید در جهان آخرت از عهده پاسخگویی به اعمال خوب و بد خود برآیند. در پرتو اعتقاد به معاد، روح صداقت و درستکاری در انسان پرورش می‌یابد و زندگی، هدفدار و با معنا می‌شود.

روایات فراوانی از معصومان (ع) وجود دارد که فرزندان خود را به آگاهانه زیستن می‌خواندند و مسیر و هدف زندگی را برای آنان تبیین می‌کردند. امیرمؤمنان(ع) در نامه‌ای خطاب به فرزندش امام حسن مجتبی(ع) می‌نویسد: «فرزندم! پیش رویت راهی مشقت بار و طولانی و به شدت هراس‌آور است که تو را از آن گریزی نخواهد بود؛ پس چاره‌ای نیست جز آن که خوب پیش‌بینی کنی و توشه خود را اندازه‌گیری و سبک بار باشی. هرگز کوله بار سنگین‌تر از توانت بر دوش مگیر تا بر تو سنگینی نکند».

یکی از پیام‌های تربیتی این روایات به والدین، این است که فرزندان خود را با مسائل و موضوعات دینی و اعتقادی آشنا کنند و هدف زندگی را برای آنان بازگویند تا فرزندان از همان دوران کودکی و نوجوانی زندگی آگاهانه را در پیش گیرند.

راهکارهای تقویت زمینه‌های رشد دینی کودکان و نوجوانان/ دوران طلایی آموزش پشت نیمکت‌های مدرسه

امروزه کودکان در عصر اطلاعات و دنیای ارتباطات قرار دارند که این مسئله، هوشیاری درباره این مخاطبان کم سن و سال را وظیفه‌ای انکارناپذیر می‌‌کند.

یکی از مباحثی که دست‌اندرکاران حوزه تعلیم و تربیت دینی باید به‌طور گسترده با آن آشنایی پیدا کنند، نحوه استنباط کودکان در سنین مختلف از موضوعات و مفاهیم دینی است. به یقین تفکر دینی آنان را می‌توان در همین مفاهیم و برداشت‌های گوناگون جست‌وجو کرد و اگر درصدد هستیم تا پیام‌رسانی مذهبی، متناسب با ویژگی‌های دانش‌آموزان را برنامه‌ریزی کنیم، ناچاریم در دنیای کودکانه آنان گام نهاده و از دید آنها به معارف دینی بنگریم.

به اعتقاد کارشناسان مسائل تربیتی، مراحل رشد و تکامل درک دینی کودکان و نوجوانان به دوره‌های سه گانه تفکر مذهبی - شهودی، مذهبی عینی و مذهبی انتزاعی تقسیم می‌شود. بر این اساس، می‌توان تعلیم و تربیت دینی کودکان را در دو دوره کلی خردسالان 5 تا 9 سال و کودکان 9 تا 13 سال برنامه‌ریزی کرد.

تعلیم و تربیت دینی خردسالان باید توأم با بازی، شوخی، سرگرمی و داستان‌گویی باشد تا ارتباط مربی و متربی از جاذبه‌ها و تأثیر لازم برخوردار باشد. در دوره دوم نیز استفاده از داستان، شعر، سرود، نمایشنامه و فعالیت‌های عملی و هنری مختلف و سرگرمی‌های گوناگون، یکی از ضرورت‌های تعلیم و تربیت به شمار می‌آید.

مجتمع آموزشی حافظان وحی به منظور تربیت بچه‌هایی مؤمن، صالح و سالم و آشنا به امور دینی و قرآنی از همان سنین کودکی، 16 سال قبل در شمال شرق تهران افتتاح شد. در این مجتمع معلمان و مسئولانی دلسوز و متعهد به آموزش قرآن به شیوه اشاره و حفظ و مفاهیم و قصص قرآنی می‌پردازند و بچه‌ها با 300 موضوع مختلف آیات الهی در سنین کودکی آشنا و مأنوس می‌‌شوند.

بتول حقی، مسئول مجتمع آموزشی حافظان وحی درباره آموزش به کودکان بیان کرده‌ است: وقتی پایه‌های اعتقادی بچه‌ها در خانه و مدرسه محکم شود، اگر دچار تضاد هم شوند، امور ضد ارزش برای آن‌ها خیلی سخیف و پست به نظر می‌آید چون معتقدیم کودکان و نوجوانان وقتی در شرایط یکسان آموزشی در خانه و مدرسه قرار بگیرند و پایه‌های دینی، مذهبی و اعتقادی آنها از ابتدا به صورت صحیح و اصولی شکل گیرد، هیچ تندباد حوادثی آنها را نمی‌لرزاند، اگر بچه‌ها ارزش‌ها را به صورت درست درک کنند قطعاً فرزندانی مصلح خواهند شد و در نتیجه جامعه‌ای صالح خواهیم داشت.

آنچه در ساختن شخصیت انسان مؤثر است، خیلی بیش‌تر از مدرسه و جامعه آغاز می‌شود و به مسئله تغذیه، شیرمادر، روحیات والدین و... مربوط است. اهل معرفت و انسان‌های دقیق در به وجود آمدن نسلی پاک، نجیب، باایمان و اهل صلاح و فلاح به این نکات و ریزه‌کاری‌ها هم توجه می‌کنند.

در زندگی‌نامه بسیاری از بزرگان دین یا شهیدان اسلام می‌خوانیم و می‌شنویم که مادران‌شان در ایام بارداری و شیر دادن مواظب حالات روحی خود بوده‌اند، با وضو به آنها شیر می‌دادند، غذای حلال می‌خوردند و در هر مجلسی شرکت نمی‌کردند و ... ضمن اینکه مادر در ایام بارداری یا هنگام شیر دادن چه صداهایی بشنود (ترانه یا تلاوت قرآن) چه تصاویر و فیلم‌هایی ببیند، در چه جلساتی شرکت کند و با چه کسانی معاشرت داشته باشد، همه در تکوین شخصیت معنوی فرزند مؤثر است.

درخواست فرزند صالح داشته باشیم

یکی دیگر از مراقبت‌های دوران قبل از تولد که تأثیر فراوانی در تربیت دینی بچه‌ها دارد، دعا و نیایش و درخواست فرزند صالح از خداوند است. از حضرت علی(ع) روایت شده که فرمودند: «من از خدای خود فرزندانی زیبا روی و خوش‌قامت نطلبیدم، بلکه از پروردگارم خواستم فرزندانی به من عطا کند که مطیع خدا و خائف از او باشند، تا هرگاه به آنان می‌نگرم که مطیع خدایند، چشمانم روشن شود».

قلب کودک در این سن چون زمین خالی است که هر بذری را در آن بکارید رشد خواهد کرد، بنابراین به والدین توصیه می‌شود که آموزش مستقیم ارزش‌های دینی را از 2 سالگی آغاز کنند. چراکه حس مذهبی کودک نیز از این سن آغاز می‌شود.

این مسئولیت به عهده پدر و مادر است، اگر پدر و مادر آنها را به فرزندان خود منتقل نکنند یا بدتر از آن خودشان ارزش‌ها را نادیده بگیرند، بچه‌ها به جای ارتباط با پدر و مادر دائم با تلویزیون و رایانه ارتباط برقرار می‌کنند و به‌دلیل این بی‌توجهی انتقال ارزش‌ها به فرزندان هم صورت نمی‌گیرد. وقتی نوجوان وارد مرحله بلوغ می‌شود، مخالفت‌های خود را با ارزش‌های پدر و مادر شروع می‌کند.

سنت‌های عرفانی دنیا پر از داستان‌های گوناگون است و از چگونگی پیدایش جهان گرفته تا علل کارهای بد بعضی انسان‌ها و عواقب کارهای بد آنها قصه‌ها و حکایات بسیاری آورده شده است، با بهره‌گیری از ادبیات غنی جهان و وقایع تاریخی و مذهبی ادیان به کودک خود نشان دهیم که انسان‌های متفاوت، دارای عقاید گوناگونی در مورد خداوند هستند. با اصلاح و ساده‌‌سازی داستان‌های مناسبی از ادیان متفاوت و کتب آسمانی نقل کنیم و ذهن آنها را روشن کنیم.

سخن آخر

خداباوری را در همان سنین کودکی می‌توان تقویت کرد. با چنین اقدامی آموزش‌های بعدی نیز نتیجه مفیدتری خواهد داشت. والدین در این میان نقش مهم‌تری دارند که ابتدا با روشن‌سازی اعتقادات خود باید تلاش کنند ایمان خود را در زندگی روزمره خود متجلی کنند و سپس به روش‌های ساده به تقویت ایمان کودکان خود بپردازند تا فرزندانی صالح برای جامعه پرورش دهند.

*مریم علیزادمقتدر


موضوعات مرتبط: حجاب
[ 93/05/31 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

غزه و وظیفه مسلمانان از منظر قرآن و روایاتحکایت این روزها که مردم مظلوم و مسلمان غزه در خون و آتش غوطه ورند، روی دیگری از حکایت ماست تا به خود آییم که وظیفه ما امت اسلام و بلکه ما انسان‌های روی زمین در برابر این میزان از مظلومیت و درد و تنهایی از سویی و ظلم و دنائت و بی‌پروایی از سوی دیگر چیست. آن هم در زمان و زمانه‌ای که همه سران مدعی و مجامع جهانی حقوق بشر، مهر مرگ بر دهان کوفته و خاک خفقان بر لب ریخته‌اند.

با خود بیاندیشیم؛ وظیفه ما در قبال غزه؟

این روزها که مردم مظلوم و مسلمان غزه زیر آتش بمب و غریو دهشتناک خمپاره، جان و جهان خویش را در خون و آتش و ضجه و درد و مرگ می‌یابند، به جاست تا با خود بیاندیشیم وظیفه ما امت اسلام و بلکه ما انسان‌های روی زمین در برابر این میزان از مظلومیت و درد و تنهایی از سویی و ظلم و دنائت و بی پروایی از سوی دیگر چیست.

 وقی جان و دلمان می لرزد...

این روزها، وقتی تصاویر دلخراش و جانکاه و دلگداز مردم ستمدیده غزه و به خصوص کودکان و طفلان بی‌گناه و شیرخوارگان معصوم این سرزمین را در آغوش مرگ و با چهره‌ای سرد، مملو از بهت و درد مشاهده می‌کنیم، جان و دلمان به دریای غم می‌افتد و دست و قلبمان می‌لرزد.

 بیش از یک میلیارد مسلمان و این همه جنایت یهود علیه مسلمانان؟!

زجرآلود نه تنها از این جهت که ملتی و مردمانی این چنین مصلوب ددمنشی مشتی از حیوان پست‌تر شده‌اند، بلکه از این روی که ما به عنوان بیش از یک میلیارد مسلمان، با آن همه آموزه‌ها و معارف وحیانی و ربانی در باب یاری به ستمدیدگان و به خصوص مسلمانان مظلوم، چگونه است که این چنین در تنگنای درد و دریغ و تردد و تردید باقی مانده‌ایم و عمال شیطان در جامه صهیونیزم حیوان صفت و درنده خو، این چنین به مردم مسلمان غزه یورش می‌برد و به آبروی انسانیت.

راهی برآمد از آموزه های اسلامی در جهت تنبه و تذکر ایمانی

شاید به جا باشد و بد نباشد، اگر با مروری بر همین آموزه‌ها، به یادآوریم و چه وظیفه‌ای داریم و دین مبین اسلام و معارف وحیانی آن، در چنین موقعیتی از ما چه خواسته و بر ما چه رفته است.

*معنای مظلوم

 مظلوم از ماده ظلم است؛ به معنای ستمدیده است و این واژه به کسی گفته می‌شود که تحت بیدادگری و ظلم کسی، تجاوز به حقوقش را شاهد بوده است. در قرآن مجید می‌خوانیم: «... وَ مَن قُتِلَ مظلُوماً فقد جعلناهُ لولِیه سُلطاناً؛ و آن کس که مظلوم کشته شده است، برای ولی‌اش سلطه [حق قصاص] قرار دادیم.»(اسرا33)

 نه ظلم کنیم و نه ظلم بپذیریم؛ این است دستور اسلام

و این حکایتی است دو سویه؛ در رد ظلم و ظالم؛ به بیان دیگر در معارف اسلامی آنچه به شدت مورد تأکید قرارگرفته، این است که به موازات ظلم نکردن، نباید مورد ظلم هم واقع شد و این دو، هر دو مورد نهی و نهیب دین مبین اسلام و آموزه‌های ربانیش قرار گرفته است.

 اما در این میانه آنچه به مناسبت موضوع این نوشتار مطمح نظر ماست، مسئله دفاع از مظلوم و جستجوی آن در آموزه‌های دینی است؛ آموزه‌هایی که شاید بازخوانی آن‌ها، بتواند تلنگری باشد بر وجدان خفته میلیون‌ها چشمی که دوخته به آنچه این روزها بر مردم غزه می‌رود، تنها نظاره‌گری است خاموش.

 آیاتی تأمل آفرین، برانگیزاننده و تحرک بخش

در میان آیات شریفه قرآن کریم، نوع توجهی که به مسئله ظلم و ستمگری از منظرهای گوناگون شده است، قابل تأمل و برانگیزاننده و تحرک بخش است و رهنمون به راهی جز آنچه این روزها در اقصی نقاط عالم و در برابر ظلم و ستم، از سوی مردمان این روزگار شاهدیم.

مدد به مظلوم در آینه کتاب خدا

 خداوند متعال در سوره انفال می‌فرماید: «... إِنِ اسْتَنْصَرُوکُمْ فِی الدِّینِ فَعَلَیْکُمُ النَّصْرُ...؛ اگر گروهی(مؤمنان مهاجر) به خاطر حفظ دین و آئین شان از شما یاری طلب کنند، بر شما لازم است که به یاری آنان بشتابید.»(انفال/72) بیانی که در این آیه شریفه وجود دارد، تأکیدی بی‌شائبه و ابهام و دریغ دارد بر این مدعا که وظیفه یاری رساندن به برادران مسلمان، از دوش هیچ مرد و زنی برداشته شدنی نیست و وظیفه‌ای است بیّن و حتمی.

 حکایت کسانی  که نسبت به دفاع از مظلوم کاهلی می‌نمایند

در نمونه‌ای دیگر، قرآن کریم، در آیه شریفه دیگری از منظری دیگر به بیان تصویری از کسانی می‌پردازد که نسبت به وظیفه دفاع از مظلوم و یاری رساندن به او کاهلی می‌نمایند: «وَ ما لَکُمْ لاتُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا اَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیة الظَّالِمِ اهل‌ها وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا وَ اجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ نَصِیرا؛ چرا در راه خدا و در راه مردان و زنان و کودکانی که(به دست ستمگران) تضعیف شده‌اند، پیکار نمی‌کنید همان افراد(ستمدیده‌ای) که می‌گویند: خدایا ! ما را از این شهر که اهل آن، ستمگرند، بیرون ببر و برای ما از طرف خود، سرپرست قرار ده و برای ما از طرف خود، یار و یاوری تعیین فرما!»(نسا/75)

 حقیقت وجوب جنگ و جهاد در راه خدا

این مطلب به نوعی تأکید مصرحی است بر حقیقت وجوب جنگ و جهاد در راه خدا و برای یاری رساندن به مظلومان و رهانیدن آن‌ها از بند ظل و ستم ستمکاران.

 مؤلف تفسیر «اطیب البیان» ، ذیل این آیه شریفه بیان می‌دارد: «از این آیه استفاده می‌شود که بر مسلمانان واجب است اگر دیدند مسلمانی گرفتار ظالمی شده، به قدر قوه و قدرت خود باید اقدام کنند و رفع شر آن را بنمایند.»

 ... و خدای توانا در موقع حساب از آنان، مؤاخذه می‌کند

نگارنده تفسیر «آسان» هم ذیل همین آیه، اشعار می‌دارد: «از سیاق آیه یک نوع تهدید استفاده می‌شود و آن این است که اگر مسلمانی، تحت شکنجه ستمگران باشد و مسلمانان دیگر، بتوانند او را آزاد کنند، ولی تجاهل وسهل انگاری کنند، مشمول تهدید این آیه می‌شوند و خدای توانا در موقع حساب از آنان، مؤاخذه می‌کند.»

 تأکید بر مقوله یاری ستمدیدگان و مستضعفان دارد

یکی دیگر از آیات قرآن کریم که در آن به این موضع اشاره رفته است و می‌توان آرا در ردیف آیاتی دانست که تأکید بر مقوله یاری ستمدیدگان و مستضعفان دارد در سوره شوری است که می‌فرماید: «وَ الَّذِینَ إِذا اَصابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنْتَصِرُونَ» . راغب اصفهانی در باب معنای واژه انتصار یادآوری می‌کند که:

«انتصار» و «استنصار» هر دو به معنای طلب یاری است، لذا ترجمه آیه این می‌شود: «و کسانی که هرگاه ستمی بر آن‌ها رسد» ،تسلیم ظلم نمی‌شوند« و یاری می‌طلبند.»

 فحوای بیِّن این آیات و دیگر آموزه‌های دینی ما

باری؛ همانطور که اشاره کردیم، از فحوای بیِّن این آیات و دیگر آموزه‌های دینی ما برمی آید که در اسلام هم هیچکس حق ندارد اجازه دهد که به او ظلمی رواداشته شود و مورد تعدی و تجاوز ظالمان و ستمکاران قرار گیرد و هم بر دیگر مسلمانان است که در برابر این ظلم و تعدی، واکنش بجا و درخور به انجام رسانند و نوای یاری خواهی و استمدادطلبی ستمدیدگان و مظلومان را صلای همیاری دهند.

 صاحب تفسیر الانوار درخشان نیز ذیل همین آیه یادآور می‌شود که: «از جمله واجبات فطری، کمک مظلوم و ستمدیده است که ظلم ستمگر را از مظلوم، دفع نمایند و دست ستمگر را از ستمدیده کوتاه نمایند.

 کمک به ستمدیده در بیان روایات و آینه احادیث

 در میان مجموعه روایاتی که از حضرات معصومین (ع) به دست ما رسیده، امر یاری رساندن به مظلومان و پایداری و مقاومت در مقابل ستمکاران، جایگاه بس قابل توجهی داراست.

 پیامبر اکرم می‌فرماید: «خدای متعال به داود وحی فرمود: ای داود! هیچ بنده‌ای نیست که ستمدیده‌ای را یاری رساند یا در ستمی که به او رفته، همدردی کند، مگر این که گام‌های او را در آن روزی که همه گام‌ها می‌لغزد، استوار نگه دارم» و در بیان دیگری یادآوری می‌نماید که «... و مَن اخذ للمظلوم مِن الظالم کان معی فی الجنة مصاحباً...»؛ «هرکسی داد ستمدیده‌ای را از ستمگر بگیرد، در بهشت با من و یار و همنشین من باشد.»

 بهترین عدالت، یاری مظلوم است

 امیرالمومنین امام علی (ع) می‌فرماید: «اَحسَنِ العَدلِ نصرة المظلوم؛ بهترین عدالت یاری مظلوم است»  امام صادق (ع) نیز در بیانی می‌فرماید: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یُعِینُ مُؤْمِناً مَظْلُوماً إِلَّا کَانَ اَفْضَلَ مِنْ صِیَامِ شَهْرٍ وَ اعْتِکَافِهِ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَنْصُرُ اَخَاهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی نُصْرَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَه» ؛

هیچ مؤمنی، مؤمن ستمدیده‌ای را یاری نمی‌رساند، مگر این که عمل او، برتر از یک ماه روزه و اعتکاف در مسجد الحرام باشد و هیچ مؤمنی نیست که بتواند برادر خود را یاری رساند و یاریش دهد، مگر این که خداوند در دنیا و آخرت او را یاری کند.

* یاری رساندن به مظلوم و مبارزه با ظالم به مثابه یک وظیفه و تکلیف شرعی

اما احادیث و روایات دیگری هم در میان آمزوه های روایی اسلام وجود دارد که بر یاری رساندن به مظلوم و مبارزه با ظالم به مثابه یک وظیفه و تکلیف شرعی، اشاره می‌نماید. از حضرت عیسی بن مریم (ع) نقل شده است که: «... به حق اقول لکم إن الحریق لیقع فی البیت الواحد فلایزال ینتقل من بیت إلی بیت حتی تحترق بیوت کثیره إلاان یستدرک البیت الاول فیهدم من قواعده فلاتجد فیه النار محلاو کذلک الظالم الاول لو اخذ علی یدیه لم یوجد من به عده إمام ظالم فیاتمون به کما لو لم تجد النار فی البیت الاول خشبا و الواحا لم تحرق شیئا ...؛»

 به حق، به شما بگویم اگر اتاقی آتش بگیرد، آن آتش پیوسته از اتاقی به اتاق دیگر سرایت می‌کند تا جایی که اتاق‌های بسیاری می‌سوزد، مگر این که همان نخستین اتاق را دریابند و آن را از بیخ و بن بر اندازند که در این صورت، جای پای آتش نخواهد ماند. چنین است آفت ستمگر نخست که اگر جلویش گرفته شود، بعد از او پیشوای ستمگری پیدا نخواهد شد؛ چرا که دیگران از او سرمشق گیرند؛ چنان که اگر آتش در اولین خانه، چوب و تخته‌ای نیابد چیزی را نمی‌سوزاند.

* نباید در برابر ظلم ظالمان و مظلومیت ستمدیدگان، سکوت کنید

امام علی (ع) از جمله عوامل پذیرش حکومت و خلافت، عهد و پیمانی را معرفی می‌کند که خداوند از علما و دانشمندان گرفته است که نباید در برابر ظلم ظالمان و مظلومیت ستمدیدگان، سکوت و بی تفاوتی اختیار کنند:

«... اَمَا وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّه وَ به راَ النَّسَمَه لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِیَامُ الْحُجَّه بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا اَخَذَ اللَّهُ عَلَی الْعُلَمَاءِ اَلَّا یُقَارُّوا عَلَی کِظَّه ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَاَلْقَیْتُ حبل‌ها عَلَی غَارِبِهَا وَ لَسَقَیْتُ آخِرَهَا بِکَاْسِ اول‌ها وَ لَاَلْفَیْتُمْ دُنْیَاکُمْ هَذِهِ اَزْهَدَ عِنْدِی مِنْ عَفْطَه عَنْزٍ؛» سوگند به خدایی که دانه را شکافت و جان را آفرید! اگر حضور فراوان بیعت کنندگان نبود و یاران، حجّت را بر من تمام نمی‌کردند و اگر خدا از علما پیمان نگرفته بود که در برابر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان، سکوت نکنند، مهار شتر خلافت را بر کوهانش انداخته، رهایش می‌ساختم و آخرش را به کاسه اول آن، سیراب می‌کردم، آنگاه می‌دیدید که دنیای شما نزد من از آب بینی بزغاله‌ای، بی ارزش تر است.

 و البته روایات دیگری که نسبت به ظلم ظالم و مظلومیت مستضعفان بی اعتنایند و نهیب و سرزنشی که از این مسیر، بر این گروه از مردمان روا می‌دارند.

در حدیث معروفی از رسول اکرم (ص) آمده است: «مَنْ اَصْبَحَ لَا یَهْتَمُّ بِاُمُورِ الْمُسْلِمِینَ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ؛ کسی که [شب را] صبح کند و نسبت به سرنوشت مسلمانان [بی تفاوت بوده و] اهتمام به خرج ندهد، مسلمان نیست.» و در بیان دیگری می‌فرماید: «وَ مَنْ سَمِعَ رَجُلًا یُنَادِی یَا لَلْمُسْلِمِینَ فَلَمْ یُجِبْهُ فَلَیْسَ بِمُسْلِمٍ؛» هر کسی فریاد و استغاثه انسانی را بشنود که مسلمانان را به یاری وکمک می‌طلبد و به یاری او نرود، مسلمان نیست و نیز امام صادق (ع) می‌فرماید: «وَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَخْذُلُ اَخَاهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی نُصْرَتِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَه؛» «هیچ مؤمنی نیست که دست از یاری برادرش بردارد، در حالی که قدرت و توانایی یاری کردن را دارد، الاّ این که خداوند در دنیا وآخرت دست از یاری او خواهد کشید.»

 و بالاخره بیانی ازامام راحل (ره) که می‌فرماید:

«همانطوری که ظلم حرام است، انظلام و تن دادن به ظلم هم حرام است، دفاع از ناموس مسلمین و جان مسلمین و مال مسلمین و کشور مسلمین، یکی از واجبات است.»

 آری؛ حکایت این روزها که مردم مظلوم و مسلمان غزه زیر آتش بمب و غریو دهشتناک خمپاره، جان و جهان خویش را در خون و آتش و ضجه و درد و مرگ می‌یابند، از منظری، حکایت ماست تا با خود بیاندیشیم و به خودآییم که وظیفه ما امت اسلام و بلکه ما انسان‌های روی زمین در برابر این میزان از مظلومیت و درد و تنهایی از سویی و ظلم و دنائت و بی پروایی از سوی دیگر چیست.

 امت محمد (ص) کجاست؟ !

آنهم در زمان و زمانه‌ای که همه سران مدعی و مجامع جهانی حقوق بشر،مهر مرگ بر دهان کوفته و خاک خفقان بر لب ریخته‌اند و این تنها مردم مظلوم غزه‌اند که در آتش و خون و درد، می‌سوزند و می‌سازند. آیا دستی و دلی به یاری و دمسازی، برخواهد آمد؟ امت محمد (ص) کجاست؟ !

به قلم محمد آصف عطایی


موضوعات مرتبط: اسرائیل غاصب، فلسطین و مقاومت
[ 93/05/24 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

تصاویر/ دکتر احمدی نژاد در نماز عید فطر

[ 93/05/08 ] [ ] [ محب علی ع ]

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

.: Weblog Themes By وبلاگستان :.

درباره

السلام علیک یا امیرالمومنین ع

ذاکرولایت110سال1385درفضای مجازی
فعالیتش را آغاز نمود.

ذاکرولایت110عضو مجمع وبلاگ نویسان
عضوراستشهادیون،
عضورگردان حضرت ابالفضل ع
مدیر گروه اخلاق و فرق ضاله پاونا
مدیرپایگاه تحلیلی تخصصی منهاج فردوسیان

تا آخرین قطره خونم در دفاع و تبلیغ از اسلام ناب محمدی تشیع جان ناقابلم را نثار می نمایم.


◄ذاکرولایت110◄آماده تبادل لینک با تمام وب های ارزشی و ولایی است.

امکانات وب